Taller DaNzA AfRo 2012 

Dirección y Coreografía: Giselle Iglesias

Percusión : Javier Perez; Sebastián Schneier; German Gallegos

Ya llega la Muestra..... Te la vas a perder??

Dança africana pra oxossi

OLORUM

Tambien conocido por Olodumare, representa la figura del dios centralizador con mas poderes que cualquier otro, dentro de la mitologia afro-brasilera. Es el creador del mundo para el pueblo ioruba, padre de Oxalá. No es un orixá, ya que estos serian intermediarios entre los mortales y el.

Segun las leyendas delego a Oxalá la responsabilidad de crear el mundo, dandole una bolsa conteniendo los elementos necesarios para el acontecimiento. Es por lo tanto, el responsable del poder potencial de todo.

No es comunmente invocado, a no ser en los territorios de los eguns de la isla de Itaparica.

IFÁ

En algunas fuentes es definida como un orixá, entanto para otros sería una divinidad diferente de los orixás, que representaria, de cierta manera, el papel de portavoz de Olorum. 

Como responsable de la adivinacion, Ifé es importantisima para la vida humana, ya que cualquier conociemiento del futuro es posible a traves de la actuacion.

LOGUNEDE

Hijo de Oxóssi con Oxum, seria la sintesis de las caracteristicas de cada uno de ellos alternadamente, sintesis que esta presente en los colores (azul claro de Oxóssi y el amarrillo oro de Oxum) como asi tambien en sus simbolos (lleva un espejo en una mano y arco y flecha en la otra).

Vive 6 meses sobre la tierra y otros 6 meses sobre las aguas del rio, segun las leyendas en el primer ciclo se alimenta solo de la caza mientras que en el segundo sobrevive de peces.

IROKO

Asi como Oxumare, Nana y Obaluaie, IROKO (tambien conocido como Loko, Tiempo y Katende) es un orixá de origen daomeano. Las leyendas cuentan que fue el primer hijo de Oxalá.

En termino de elementos Iroko esta asociado a un arbol- en Brasil- la gamelera blanca, sus fuertes raices se prenden al suelo, dandole una estructura fuerte y solida en el terreno.

NANÁ BURUKU

Naná es un orixá femenino de origen Daomeano. Es segun las leyendas la primera esposa de Oxalá, con el que tuvo 3 hijos: Iroko, Obaluaie y Oxumare.

Naná en el culto anterior a la llegada de los orixás iorubanos a la region actual de Nigeria, tendria un puesto jerarquico similar al de Oxalá.

En la mitologia Daomé Naná a veces es representada como orixá femenino , a veces como masculino o hasta mismo asexuado, padre (o madre) de todas las cosas, seres y orixás. En los cultos afro brasileros es representada como orixá indiscutiblemente femenino, primera mujer de Oxalá (representando la antiguedad de la civilizacion que la veneraba) y asociada a la maternidad. Es por todo eso, la mas vieja de las diosas de las aguas, teniendo asociacion tanto con la muerte como la posiciond e los ancianos en cualquier sociedad.

El elemento de Naná es el lodo de los rios y de los mares, es por estension la diosa de los pantanos, el punto de contacto de las aguas con la tierra, la separacion entre lo que habia (agua) y lo que fue liberado por orden de Olorum (la tierra de la "bolsa de la creacion"), siendo por tanto su creacion en simultaneo con la del mundo.

Naná Buruku es el arquetipo de las personas que actuan con calma y benebolencia, gentileza y dignidad. De las personas lentas en el cumplimiento de su trabajo y que juzga tener la eternidad por delante para terminar sus quehaceres. Gusta de los niños y los educa casi con exceso de dulzura y suavidad, pues posee a comportarse como la indulgencia de los abuelos. Actuan con seguridad y majestad. Sus reacciones bien equilibradas, y en lo relativo a sus desiciones se mantiene siempre en el camino de la sabiduria y la justicia.

IBEJÍ

Son divinidades gemelas, son divinidades infantiles, orixás-niños.

Por ser gemelos son asociados al principio de dualidad, por ser niños son asociados a todo lo que se inicia y brota, al nacimiento de un rio, de los seres humanos, al germinar de las plantas, etc...

Habia cerca de 600 orixás en Africa, que se reducirian a 50 en el Brasil, de esos solo 16 son venerados en el candomble.

Fuente: "El asunto es..." Eduardo Araia

Imagenes:http://xire.org/orixas

OXALÁ
...el Dios de la creación...


El color blanco -símbolo tradicional de la pureza- es el color de todo lo que esta ligado a Oxalá. Esto ocurre por que jerarquicamente el papel de Oxalá es único. Según la mayor parte de las leyendas, el es el padre de todos los orixás. Hijo directo de Olodumare, el dios supremo de la mitología afro-brasilera.
Oxalá representaría el cielo, principio de todo, que al tocar el mar en representacion simbólica de un acto sexual, habría creado todos los otros orixás, para que cuidasen de todos los seres de la tierra, los hombres rodeados por los cielos y por el mar.
Oxala también es padre de otros orixás Iroko (tiempo), Oxumare y Obaluaie (Omolu), la madre de ellos no es Yemanjá, como la de todos los orixás iorubanos, es Naná Buruku.
Los tres hijos de Oxalá con Naná son hijos de la cultura de Daomé, no de la iorubana, según las interpretaciones, serian tres seres míticos anteriores, que fueron incorporados a la cultura ioruba para amalgamar la cultura dominante que se establecía. 


Elemento: El cielo    Dominio: Creación


Fuente: "El asunto es..." de Eduardo Araia
Imagen: 

OBA
...esforzada e incomprendida...


Así como Oxum, Obá es una divinidad que habita míticamente un río, que lleva su mismo nombre, también de agua dulce, aparentemente calmo pero revuelto.


El concepto ligado a ella es la pasión, pero no en la perspectiva feliz y libre de Iansa.
Obá se caso con Xango , según las leyendas, seria la 3er esposa en un casamiento polígamo. Dicen las historias que Obá sufría mucho, no se sentía amada por Xango en la misma medida que el amaba a Oxum. Obá era insegura en todo lo que tuviera que ver con su marido, pues ella misma era una mujer áspera y con pocos atractivos. No por eso era desconfianda, al contrario, su postura honesta con la vida la hacia una mujer crédula.

Sabiendo que Xango gustaba de las nuevas recetas de Oxum, le pidió que está le enseñara, pero Oxum no creía justo enseñarle todo lo que sabia y resolvió jugarle una mala pasada, citándola para enseñarle una receta que tendría poder mágico sobre la sexualidad de Xango. Al llegar Obá encontró a Oxum con un pañuelo que cubría sus orejas, esta explico que había cortado una de sus orejas para la sopa que habría de enseñar.
Obá preparo entonces la receta colocando sus orejas y la sirvió a Xango, pero la reacción de su esposo fue terriblemente negativa y en ese momento Oxum desato su pañuelo mostrando a Obá que todo era una mentira. Contada la verdad Obá y Oxum se enredaron en una temible lucha física, desatando la cólera de Xango, huyendo despavoridas ambas dos.
Tal imagen perdura hasta hoy cuando los ríos de Obá y Oxum se encuentran formando uno sola en una confluencia bastante agitada y peligrosa.


Obá en la danza es presentada empuñando una espada o sable de cobre, agresivamente mientras que en la otra mano lleva un escudo, con el cual esconde el lado sin oreja.


El arquetipo de Obá es de una mujer valiosa e incomprendida.. En algún aspecto Obá puede llegar a ser considerado el arquetipo femenino de Ogum. Su elemento es el agua dulce y su dominio la guerra.


Fuente: "El asunto es..." de Eduardo Araia
Imagen:  http://xire.org/orixas

OBALUAIE
...poder sobre la enfermedad...

Dios originario de Daomé, originado en la cultura daomedana como Oxumare y Nana, conocido como Obaluaie como su forma joven y Omolu en su forma vieja de una divinidad conocida como Xampana. 
A este dios primero estarían sometidas todas la dolencias, cabiendole a su figura especifica de Omolu, el poder y la responsabilidad de enviar enfermedades endémicas a la Tierra para castigar a los que hubiesen violado normas de comportamiento.
La idea que acabo por ser la mas popular es la que establece a Obaluaie el poder de la enfermedad, tanto de causarla como de curarla.
Así como otros orixás representan fuerzas de la naturaleza en las actividades sociales-productivas de los hombres, Obaluaie seria el registro del pasaje de las enfermedades epidémicas, "castigos sociales" ya que atacarían a toda comunidad de una vez.
Se cuenta que Obaluaie fue abandonado por su madre Nana, estaría enfermo marcado por la viruela y muy debilitado. Quien lo recogió fue Yemanjá.
El movimiento de su danza se asemeja a una persona que atraviesa sufrimientos terribles, con temblores fiebre, convulsiones y otros síntomas de debilidad y enfermedad, teniendo relativa gravedad en sus miembros inferiores. Bajo sus vestimentas de paja, esconde las llagas del rostro y de la piel en general.


Elemento: la enfermedad. 


Fuente: "El asunto es..." de Eduardo Araia.
Imagen: http://xire.org/orixas

OXUMARÉ
...la alternativa entre opuestos...

Oxumaré es una serpiente-arcoiris.

Es una divinidad originaria de Daomé (actual Benin). No se puede decir que sea un orixá femenino ni masculino - es los dos. La dualidad es un concepto de la mitología de Oxumare.
El tiene dentro de si la dualidad básica, el bien y el mal. Durante 6 meses es masculino, representado entonces por el arco iris, se dice que es un servidor de Xango que su trabajo consiste en recoger el agua caida sobre la tierra durante la lluvia y llevarla de vuelta a las nuves. En esa leyenda es atribuido a Oxumare el poder de regular las lluvias y las sequías. 

Durante los otros seis meses Oxumare asume forma femenina y en esa fase, seria una serpiente que se arrastra ágilmente tanto en la tierra como en el agua.
Oxumaré es movilidad y actividad, dirije las fuerzas que producen el movimiento, señor de todo lo elongado. Es simbolo de continuidad y de permanencia, representado por una serpiente que se enrosca y muerde su cola significando el movimiento circular continuo que representaría la rotación de la tierra y el movimiento incesante de los cuerpos celestes en el espacio. Si esa acción terminase, el caos destruiría al universo.

Lo que se puede extraer de la contradicción masculino-femenino es que Oxumare es el orixá del movimiento, de la acción y de la eterna transformación. Así, su dominio se extendería a los movimientos regulares, que no pueden parar, como la alternativa entre lluvia y buen tiempo, entre día y noche, entre positivo y negativo.

Por otro lado, tanto el arco iris, como la serpiente no necesitan ser entendidos como el bien y el mal. Al primero se le puede atribuir la belleza que marca el fin de las tempestades, un carácter positivo, en tanto la serpiente representaría lo opuesto, dada su imagen de animal peligroso y furtivo. La serpiente y el arco iris son la representación de una misma características común: la renovación, la sustitución.

Elemento: movimientos contantes. Dominio: Arco iris y serpiente.

Fuente: "El asunto es..." Eduardo Araia.
               "ORIXÁS" Pierre Fatumbi Verger
Imagen: http://xire.org/orixas

OSSAIM
... el patrono de la medicina...


Asi como Oxóssi, Ossaim es un orixá ligado al bosque. Pero al contrario del dios de la caza, su relación primordial es con la vegetación, con las plantas, mas no obligatoriamente con los vegetales destinados a la alimentación. Su especialidad son las plantas medicinales y las sagradas. Sus misterios provocan el encanto que inspira la caza de Oxóssi.
Generalmente es presentado como un ser solitario, vagando en la floresta y no habitando ningún lugar especifico.  Y la eficiencia, una de sus características mas importante.

Algunas confusiones surgen en relación a Obaluaié, presentado como un orixá de la enfermedad, mas la división es bien determinada: si Obaluaié puede causar la dolencia, Ossaim es quien puede curarla, siendo llamado popularmente "Orixá de la medicina". El conocimiento de Ossaim de la magia junto con el poder de transformación de Obaluaié promueve el proceso de curación.


Ossaim es reservado, interviene poco en cuestiones que no le merecen respeto. No es introvertido, así tampoco se destaca por la actividad social. Cierto halo de misterio o por lo menos una reserva sobre el propio pasado, puede estar presente, aunque ese pasado no tenga nada grave que esconder, solo una vida común. Tiene cierta atracción por la religión y por los aspectos rituales de la realidad en general.


Fuente: "El asunto es..." de Eduardo Araia.
Imagen: http://xire.org/orixas

XANGO
...Fuerza y Justicia...


A Xango se le atribuye el reinado de la ciudad de Oyó, todo en cuanto a su figura se relaciona con el estatus de rey.


Xango es citado como un orixá autoritario y poderoso, que sabe despertar en los humanos el respeto por sus determinaciones. Decide sobre el bien y el mal, con un martillo de doble hoja por símbolo de justicia, posee la capacidad de inspirar aprobación indiscutida, no sólo por su poder represivo, pero si por su rectitud inquebrantable.


Es el orixá del trueno y el rayo. Miticamente es una de sus armas, que el envía como castigo, nunca impensado o arrebatado, pero si como final de un proceso donde todo es pesado. Toda es imagen hace que Xango sea asociado a la firmeza de una roca: duro y estable, al contrario de la fuerza móvil y agresiva del hierro transformado en arma, en el caso de Ogum.
Su axé (poder) está concentrado genéricamente en las piedras, resultantes de la destrucción provocada por un rayo.


Toda la gravedad y firmeza atribuidas a Xango no lo apartan de las características humanizadoras que poseen los orixás. Así, seria su "punto débil " la sensualidad y el placer. Es señalado como una figura vanidosa en muchas leyendas, teniendo 3 esposas: Iansa, Oxum y Obá. 
El arquetipo referente a Xango seria el de una persona capaz de insistir en la conquista amorosa, sin importar los medios necesarios.


Fuente: "El asunto es..." de Eduardo Araia.
Imagen http://xire.org/orixas

IANSA - OYÁ
...Arrebatadora y dominadora...

Mujer audaz, poderosa y autoritaria. Es la divinidad de los vientos, las tenpestades del Río Niger, primer mujer de Xango. De lealtad absoluta en ciertas circunstancias, pero cuando contrarian sus proyectos y emprendimientos manifiesta la mas extrema cólera. Temperamento sensual y voluptuoso, podrá llevar aventuras amorosas extra conyugales múltiples y frenéticas.
Ella viene al frente de los orixás femeninos, blandiendo su espada guerrera agresiva Su imagen siempre esta asociada a la extrovertida mujer que sabe defender lo que tiene, aunque también es expansiva en el amor y en cualquier otro momento de alegría.
Ella es el único orixá que no teme a los eguns (almas de los muertos), dominándolos con su iruexim (vara de pelos de cola de caballo atado a un cabo de hueso, madera o metal.)
Iansa es arrebatada, sorprendente, pero extremadamente fiel a sus propias convicciones y especialmente, a sus sentimientos.

En Cuba:
Oyá es la dueña de la centella, los temporales y la puerta del cementerio. Su color emblemático es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores.
Se la representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. 
Sus armas principales el iruke y el machete

En Brasil:
Es una de las mujeres de Xango y divinidad del Río Niger, del viento y tempestades. Se le llama Iansa y es considerada como orisha de temperamento ardiente e impetuoso.
Su vestimenta simbólica consta de una corona, adorno reservado solo a los reyes yorubas y nagos, cuyas sartas de cuentas disimulan sus ojos; un sable de cobre y un rabo de caballo, todos símbolos de alta jerarquía.
Sus danzas son guerreras e imitan en sus movimientos, a las tempestades y vientos desencadenados, en ellas baila con los brazos extendidos y las manos hacia el frente, para atraer las almas de los muertos ya que ella es su dueña.
Sus colores emblemáticos son el rojo, el coral y el marrón. 
Carácter: Inquieto, altivo y emprendedor.



Fuente: "El asunto es..." Eduardo Araia.
               "ORISHA AYÉ" Unidad mitica del Caribe al Brasil. Natalia Bolivar Arostegui y Valentina Porras Potts
               "ORIXÁS". Pierre Fatumbi Verger
Imagen: http://xire.org/orixas

OXÓSSI

...el protector de la caza...


Hermano de Ogum y Exu, Oxóssi tiene como dominio los bosques y la agricultura, áreas donde mejor se desempeña como proveedor de alimentos. Habitualmente asociado a la figura de un cazador, con caracteristicas de tal: concentración, atención, determinación para atender los objetivos y una buena dosis de paciencia.


Otro nombre con que es designado este orixá es "Odé", el cazador.


Oxóssi es el dios de la caza, el no lucha contra ejércitos como su hermano Ogum, pero si en los bosques, por los animales que van a asegurar la alimentación de su familia.
Otras características que comparte con Ogum: libertad, independencia, fuerte personalidad, decisión y emprendimiento.
Como orixá, su responsabilidad principal con respecto al mundo, es la garantía de la vida de los animales, para que puedan ser cazados y así asegurar el alimento de los seres humanos, ya que místicamente cae sobre él, el peso del sustento de la tribu
El símbolo de Oxóssi es el arco y la flecha, en general de hierro.






Fuente: "El asunto es..." de Eduardo Araia
Imagen: http://xire.org/orixas

EXU
...el impulso y la transformación...

Exu es el primer orixá recordado en la región, el primero en ser bailado. Existen dos teorías para ello; una, que Exu es imprescindible para cualquier enlace con los seres humanos y el mundo astral, siendo su papel primordial el mensajero de los orixás; otra, el carácter de Exu, sintiendo este envidia, perturbaría cualquier ceremonia en que no fue el primero en ser homenajeado.
Su imagen es la de un chico saltarin, experto, no es de el la responsabilidad de decidir lo que es cierto o errado, apenas realizar la tarea para la que fue convocado. Su relación amistosa con los humanos es marcada por el hecho de que toda región tiene un Exu protector que vigila por la seguridad de la casa.
Su función de contacto, entre lo real e irreal, hace como que Exu sea también intermediario entre el babalorixá y los demás orixás en la lectura de los buzios. Son los orixás que respondes, más es Exu quien traduce sus respuestas
Exu no queda limitado solo a realizar las ordenes de los otros, el es regulador del cosmos, aquel que abre barreras, que traza los caminos. En suma da orden. Bajo la forma de mandadero de la divinidades, hace que los diversos orixás se comuniquen entre si, abre las puertas entre los compartimientos de lo real, pero solo para fines útiles, de interés general. Impide al contrario, los encuentros brutales de fuerzas de la naturaleza que podrían traducirse en choques fatales. Esto puede ser notado también en la movilidad vertical que Exu tiene, tanto de acceso a los orixás, como a los humanos, al abrir el camino para la comunicación directa.






Fuente: "El asunto es..." de Eduardo Araia
Imagen: http://xire.org/orixas

YEMANJÁ

…Madre y protectora…

Yemanjá cuyo nombre deriva de la expresión Yeyé omo ejá (madre cuyos hijos son peces) es un Orixá de los Egbá, una nación Yoruba establecida en la región de Ifé e Ibadán, donde existe aun el rio Yemanjá. Luego las guerras obligaron a los Egbá a emigrar en la dirección oeste para Abeokutá. En el África surgió al principio como una diosa del agua dulce, dueña de un rio, termino siendo en Brasil y Cuba,  diosa del agua salada, agua de mar. Todas las aguas pertenecen a ella, especialmente las que corren directo hacia el mar, pues el lugar de las confluencias de agua dulce y salada es donde se manifiesta con mayor intensidad.

Se le atribuye la respetuosa condición de ser la madre de todos los Orixa, se hace referencia a 15 dioses que serian sus descendientes: Dadá, Xango, Ogum, Olokum, Olaxá, Iansa, Oxum, Obá, Orixáko, Oke, Obaluaie, Orum (sol), Oxupá (luna), Oxóssi y Aje Xalungá.  Se representa con senos voluminosos, símbolo de la maternidad fecunda y nutritiva. Sintetiza el instinto de madre, el que está ligado a la educación de los hijos, la casa y la familia.

Divide con Oxum sus dominios sobre la maternidad, mas ella no es madre de los bebes (de ellos es madre Oxum) sino de los jóvenes y adultos que ya tienen personalidad definida e individual. Armonía y equilibrio, sea personal o familiar, son los bienes más valiosos que ella puede proporcionar. Ya que celar por la familia es su principal tarea




Fuente: "El asunto es..." de Eduardo Araia
Imagen: http://xire.org/orixas

OXUM

...La bella y Vanidosa...

Oxum es el nombre de un rio en Oxogbo, provincia de Ibada en Nigeria. Es también la morada de la diosa dueña de las aguas dulces. Domina ríos y cascadas: detrás de una superficie aparentemente calma, pueden existir fuertes corrientes y cavernas profundas.

Oxum manifiesta delicadeza y juventud, responsable de la fertilidad (así como Yemanjá) a ella se dirigen las mujeres que desean embarazarse, siendo la responsabilidad de Oxum también cuidar de los fetos en gestación y por los recién nacidos, hasta que puedan hablar.

Es sobretodo conocida por su belleza, Oxum es presentada como una diosa joven, fue reina de Oyó, como segunda esposa de Xango (su preferida por jovialidad y belleza).

En Brasil se la asocia con el oro, reforzado por el amarillo oro de sus ropas, finalmente es el metal más valioso. Según la tradición Yoruba, su metal es el cobre, pero la correlación con el oro no está errada, ya que el cobre era el metal más caro conocido en esa época.

Es muy astuta, competitiva y siempre alerta- pero gusta de confundir a sus enemigos, aprovechándose de la imagen “desprotegida” que posee. Su arquetipo psicológico, por lo tanto, se parece mucho a la imagen que se tiene de un rio, de las aguas que son su elemento: una superficie generalmente plana, tranquila  y amistosa, que puede esconder corrientes fuertes remolinos difíciles de dominar y grutas profundas e inesperadas.


Fuente: "El asunto es..."  de Eduardo Araia
Imagen: http://xire.org/orixas

OGUM

...Orixa del metal y de la guerra...

Ogum es hijo de Oduda (el fundador de Ife, ciudad de Nigeria, considerada capital religiosa de los yorubas). Era un hombre extremadamente guerrero, cuya principal función era la de mandar el ejercito de su ciudad estado en las invasiones a los reinos vecinos, saqueando los estados derrotados y ampliado el área de poder de su linaje.

Por eso Ogum es el orixa de la guerra, del combate y de la competición. Protector de los militares y de los combatientes en general. Por extensión es el Orixa de los que producen las armas de guerra, los herreros. Se identifica con el hierro, como también por su temperamento resuelto, vigoroso y duro.

Ogum también tiene dominio sobre los caminos (Exu hermano de Ogum es el dueño de las encrucijadas, asumiendo las responsabilidades del trafico, de determinar lo que puede y no puede pasar.)  Es dueño, Ogum, de las relaciones que se establecen entre localidades.

Los lugares consagrados a este Orixa son todos al aire libre.

Para Ogum la justicia y la verdad son algo importante, pero su ocupación no es determinar quien dice la verdad o no, solo debe hacer prevaler la justicia. Es emprendedor y decidido, jamás dejando para otros lo que juzga su problema.

Ogum: héroe por excelencia, desprendido, corajudo, emprendedor, implacable con los enemigos, amigo y camarada de otros. Su dominio la guerra y los caminos.


Fuente: "El asunto es..." de Eduardo Araia
Imagen: http://xire.org/orixas

Colocación y planos del cuerpo

Existen principalmente 3 planos en los cuales el cuerpo puede colocarse, uno superior, uno medio y otro inferior.

En la cotidianidad del día nuestro cuerpo se encuentra en el plano superior, piernas extendidas en alineación con la pelvis, columna vertebral y cabeza, que se encuentran erguidas otorgando el sostén de nuestro cuerpo y depositando el peso en los miembros inferíos, principalmente en ambos pies.

En la danza afro se sale de ese plano superior tan conocido y natural para nuestro cuerpo, para pasar a la exploración del plano medio, poco habitual e incomodo en sus comienzos, centrando su atención en:

•   Imantación de los pies al suelo: las plantas de ambos pies se mantienen paralelas,  en conexión con la tierra (generalmente en postura de inicio, después existen variantes de colocación de la posición de los pies)
•  Posición esencial de atracción hacia la tierra: piernas abiertas del ancho de caderas, rodillas en semi-flexión, plexo solar inclinado ¼ hacia adelante del eje central, hombros relajados soltando peso al suelo, cabeza erguida buscando conexión con el cielo.
• Dirección  del primer y segundo chakra hacia la tierra: el primero localizado en el perineo entre el ano y los genitales, Energía física y voluntad de vivir. El segundo localizado en los genitales, Capacidad de dar  y recibir amor y placer en una relación de pareja.

 El plano inferior, se transita bajo la búsqueda de un ejercicio, paso o coreografía en particular, ya que se trata de la colocación de no menos del 50% de nuestro cuerpo en el suelo.

Existe uno más, el plano aéreo, el cual es momentáneo, se logra por milésimas de segundo al producirse un salto desde un plano inferior o medio y en ocasiones desde el superior.

Lo atractivo e interesante de conocer y explorar los 4  planos es el lograr durante la danza fluir de uno a otro con naturalidad y energía, capturando la esencia de cada uno y no perdiendo la sorpresa y atención de quien observe.

Orixas...

Son energías creadas por Dios: Olodumaré, para los Yorubas,  pueblos africanos que hablan dicha lengua y se encuentran principalmente en Nigeria-Benin.  Históricamente, la asociación entre los dioses de las distintas etnias de los pueblos ya ocurría (semejanza entre el concepto de,  orixa de los yorubas, de vodum de los jejes y de inquice de los bantúes), pero posteriormente en la época de la esclavitud los pueblos africanos fueron traídos a América, dando origen al sincretismo (resultante del contacto que existió entre los distintos tipos de religiones:  el catolicismo del colonizador que fue a Brasil desde Portugal, las creencias de los grupos indígenas que ya existían allí, y las religiones de las distintas etnias de los esclavos africanos deportados a Brasil,  desde el siglo XVI hasta finales del XIX)

En el país de Brasil los orixas son cultados dentro de la religión llamada Candomble, resultante del sincretismo anteriormente citado.

Los orixas creados por Olodumaré, no son dioses (los yoruba son monoteístas), los mitos narran que Olodumaré creó el mundo y mando a los Orixas a darle vida y desarrollo, por lo que ellos son energías vivas de la naturaleza que animan los elementos (tierra, aire, fuego y agua). Las energías son presentadas con características humanas,  es así que las parábolas cuentan las relaciones entre las distintas energías de la naturaleza y su interacción con los hombres. Se cree  también que ciertos orixas fueron personas que vivieron y gobernaron el pueblo Yoruba, contando en historias los hechos heroicos, pruebas en donde se demostró su carácter, temperamento y personalidad, siendo referentes no solo para el pueblo Yoruba y pasando a ser  ancestros divinizados.

La danza afro de orixa es una re-creación de las danzas sagradas de origen yoruba, maestros como Mestre King (pionero) tomaron los elementos de estas danzas para crear un método de enseñanza a personas y grupos que se encontraban fuera del ámbito religioso y sin conocimiento al respecto, encontrando un medio creativo de conexión con lo sagrado y lo humano desde lo artístico.




Referencias: Artículos para Raíz afro; Viviana Nohémi Rodriguez
                   "El Candomble de Bahía"; Lourdes Ballesteros Martin

No hay movimiento sin ritmo...

Miércoles 14 de Marzo 19:30hs

Clase ABIERTA Y GRATUITA!!!

Inscribite previamente a clasesafro@hotmail.com 

o al 156-890-9403.

...Y entérate de la promoción en la cuota por comienzo del año!!...

DANZA AFRO...? Qué es...?

La danza afro brasileña, tiene su origen en las danzas del pueblo  africano, los que fueron traídos durante la época de la esclavitud a América.  La danza deviene de la religión Yoruba, de la región de Nigeria-Benin.

En el Candomble, religión brasileña que deriva de la religión Yoruba, se rinde culto a los Orixas (dioses, santos, deidades)  que representan elementos de la naturaleza, cada uno con una energía propia,  movimiento, cada Orixa tiene su forma de bailar , música , cantos , y coreografías que describen la historia del Orixa.

La danza afro brasileña que se enseña,  es fruto de la elaboración de diversos profesores-bailarines-coreógrafos que investigaron esta forma de movimientos y los llevaron a los salones de baile con una impronta artística, utilizando la danza de Orixa como base de inspiración, punto de partida para la danza afro brasileña.

En Argentina se comenzó a practicar por los inmigrantes llegados de Uruguay, Cuba y Brasil

En la clase trabajaremos el entrenamiento físico-corporal (con un calentamiento articular y estiramiento de la musculatura), la expresividad de los movimientos y el conocimiento del propio cuerpo ( entiéndase coordinación, eje, resistencia, flexibilidad, ritmo), para ser posible la incorporación de las coreografías (pasos, desplazamientos y secuencia de movimientos) de la danza afro brasileña, siendo la base, la simbología Orixa.

Se lograra un contacto directo con el propio cuerpo y mente, se compartirá y vivenciara la energía de vitalidad y alegría con uno mismo y todos los integrantes de la clase.