OXALÁ
...el Dios de la creación...


El color blanco -símbolo tradicional de la pureza- es el color de todo lo que esta ligado a Oxalá. Esto ocurre por que jerarquicamente el papel de Oxalá es único. Según la mayor parte de las leyendas, el es el padre de todos los orixás. Hijo directo de Olodumare, el dios supremo de la mitología afro-brasilera.
Oxalá representaría el cielo, principio de todo, que al tocar el mar en representacion simbólica de un acto sexual, habría creado todos los otros orixás, para que cuidasen de todos los seres de la tierra, los hombres rodeados por los cielos y por el mar.
Oxala también es padre de otros orixás Iroko (tiempo), Oxumare y Obaluaie (Omolu), la madre de ellos no es Yemanjá, como la de todos los orixás iorubanos, es Naná Buruku.
Los tres hijos de Oxalá con Naná son hijos de la cultura de Daomé, no de la iorubana, según las interpretaciones, serian tres seres míticos anteriores, que fueron incorporados a la cultura ioruba para amalgamar la cultura dominante que se establecía. 


Elemento: El cielo    Dominio: Creación


Fuente: "El asunto es..." de Eduardo Araia
Imagen: 

OBA
...esforzada e incomprendida...


Así como Oxum, Obá es una divinidad que habita míticamente un río, que lleva su mismo nombre, también de agua dulce, aparentemente calmo pero revuelto.


El concepto ligado a ella es la pasión, pero no en la perspectiva feliz y libre de Iansa.
Obá se caso con Xango , según las leyendas, seria la 3er esposa en un casamiento polígamo. Dicen las historias que Obá sufría mucho, no se sentía amada por Xango en la misma medida que el amaba a Oxum. Obá era insegura en todo lo que tuviera que ver con su marido, pues ella misma era una mujer áspera y con pocos atractivos. No por eso era desconfianda, al contrario, su postura honesta con la vida la hacia una mujer crédula.

Sabiendo que Xango gustaba de las nuevas recetas de Oxum, le pidió que está le enseñara, pero Oxum no creía justo enseñarle todo lo que sabia y resolvió jugarle una mala pasada, citándola para enseñarle una receta que tendría poder mágico sobre la sexualidad de Xango. Al llegar Obá encontró a Oxum con un pañuelo que cubría sus orejas, esta explico que había cortado una de sus orejas para la sopa que habría de enseñar.
Obá preparo entonces la receta colocando sus orejas y la sirvió a Xango, pero la reacción de su esposo fue terriblemente negativa y en ese momento Oxum desato su pañuelo mostrando a Obá que todo era una mentira. Contada la verdad Obá y Oxum se enredaron en una temible lucha física, desatando la cólera de Xango, huyendo despavoridas ambas dos.
Tal imagen perdura hasta hoy cuando los ríos de Obá y Oxum se encuentran formando uno sola en una confluencia bastante agitada y peligrosa.


Obá en la danza es presentada empuñando una espada o sable de cobre, agresivamente mientras que en la otra mano lleva un escudo, con el cual esconde el lado sin oreja.


El arquetipo de Obá es de una mujer valiosa e incomprendida.. En algún aspecto Obá puede llegar a ser considerado el arquetipo femenino de Ogum. Su elemento es el agua dulce y su dominio la guerra.


Fuente: "El asunto es..." de Eduardo Araia
Imagen:  http://xire.org/orixas

OBALUAIE
...poder sobre la enfermedad...

Dios originario de Daomé, originado en la cultura daomedana como Oxumare y Nana, conocido como Obaluaie como su forma joven y Omolu en su forma vieja de una divinidad conocida como Xampana. 
A este dios primero estarían sometidas todas la dolencias, cabiendole a su figura especifica de Omolu, el poder y la responsabilidad de enviar enfermedades endémicas a la Tierra para castigar a los que hubiesen violado normas de comportamiento.
La idea que acabo por ser la mas popular es la que establece a Obaluaie el poder de la enfermedad, tanto de causarla como de curarla.
Así como otros orixás representan fuerzas de la naturaleza en las actividades sociales-productivas de los hombres, Obaluaie seria el registro del pasaje de las enfermedades epidémicas, "castigos sociales" ya que atacarían a toda comunidad de una vez.
Se cuenta que Obaluaie fue abandonado por su madre Nana, estaría enfermo marcado por la viruela y muy debilitado. Quien lo recogió fue Yemanjá.
El movimiento de su danza se asemeja a una persona que atraviesa sufrimientos terribles, con temblores fiebre, convulsiones y otros síntomas de debilidad y enfermedad, teniendo relativa gravedad en sus miembros inferiores. Bajo sus vestimentas de paja, esconde las llagas del rostro y de la piel en general.


Elemento: la enfermedad. 


Fuente: "El asunto es..." de Eduardo Araia.
Imagen: http://xire.org/orixas

OXUMARÉ
...la alternativa entre opuestos...

Oxumaré es una serpiente-arcoiris.

Es una divinidad originaria de Daomé (actual Benin). No se puede decir que sea un orixá femenino ni masculino - es los dos. La dualidad es un concepto de la mitología de Oxumare.
El tiene dentro de si la dualidad básica, el bien y el mal. Durante 6 meses es masculino, representado entonces por el arco iris, se dice que es un servidor de Xango que su trabajo consiste en recoger el agua caida sobre la tierra durante la lluvia y llevarla de vuelta a las nuves. En esa leyenda es atribuido a Oxumare el poder de regular las lluvias y las sequías. 

Durante los otros seis meses Oxumare asume forma femenina y en esa fase, seria una serpiente que se arrastra ágilmente tanto en la tierra como en el agua.
Oxumaré es movilidad y actividad, dirije las fuerzas que producen el movimiento, señor de todo lo elongado. Es simbolo de continuidad y de permanencia, representado por una serpiente que se enrosca y muerde su cola significando el movimiento circular continuo que representaría la rotación de la tierra y el movimiento incesante de los cuerpos celestes en el espacio. Si esa acción terminase, el caos destruiría al universo.

Lo que se puede extraer de la contradicción masculino-femenino es que Oxumare es el orixá del movimiento, de la acción y de la eterna transformación. Así, su dominio se extendería a los movimientos regulares, que no pueden parar, como la alternativa entre lluvia y buen tiempo, entre día y noche, entre positivo y negativo.

Por otro lado, tanto el arco iris, como la serpiente no necesitan ser entendidos como el bien y el mal. Al primero se le puede atribuir la belleza que marca el fin de las tempestades, un carácter positivo, en tanto la serpiente representaría lo opuesto, dada su imagen de animal peligroso y furtivo. La serpiente y el arco iris son la representación de una misma características común: la renovación, la sustitución.

Elemento: movimientos contantes. Dominio: Arco iris y serpiente.

Fuente: "El asunto es..." Eduardo Araia.
               "ORIXÁS" Pierre Fatumbi Verger
Imagen: http://xire.org/orixas

OSSAIM
... el patrono de la medicina...


Asi como Oxóssi, Ossaim es un orixá ligado al bosque. Pero al contrario del dios de la caza, su relación primordial es con la vegetación, con las plantas, mas no obligatoriamente con los vegetales destinados a la alimentación. Su especialidad son las plantas medicinales y las sagradas. Sus misterios provocan el encanto que inspira la caza de Oxóssi.
Generalmente es presentado como un ser solitario, vagando en la floresta y no habitando ningún lugar especifico.  Y la eficiencia, una de sus características mas importante.

Algunas confusiones surgen en relación a Obaluaié, presentado como un orixá de la enfermedad, mas la división es bien determinada: si Obaluaié puede causar la dolencia, Ossaim es quien puede curarla, siendo llamado popularmente "Orixá de la medicina". El conocimiento de Ossaim de la magia junto con el poder de transformación de Obaluaié promueve el proceso de curación.


Ossaim es reservado, interviene poco en cuestiones que no le merecen respeto. No es introvertido, así tampoco se destaca por la actividad social. Cierto halo de misterio o por lo menos una reserva sobre el propio pasado, puede estar presente, aunque ese pasado no tenga nada grave que esconder, solo una vida común. Tiene cierta atracción por la religión y por los aspectos rituales de la realidad en general.


Fuente: "El asunto es..." de Eduardo Araia.
Imagen: http://xire.org/orixas

XANGO
...Fuerza y Justicia...


A Xango se le atribuye el reinado de la ciudad de Oyó, todo en cuanto a su figura se relaciona con el estatus de rey.


Xango es citado como un orixá autoritario y poderoso, que sabe despertar en los humanos el respeto por sus determinaciones. Decide sobre el bien y el mal, con un martillo de doble hoja por símbolo de justicia, posee la capacidad de inspirar aprobación indiscutida, no sólo por su poder represivo, pero si por su rectitud inquebrantable.


Es el orixá del trueno y el rayo. Miticamente es una de sus armas, que el envía como castigo, nunca impensado o arrebatado, pero si como final de un proceso donde todo es pesado. Toda es imagen hace que Xango sea asociado a la firmeza de una roca: duro y estable, al contrario de la fuerza móvil y agresiva del hierro transformado en arma, en el caso de Ogum.
Su axé (poder) está concentrado genéricamente en las piedras, resultantes de la destrucción provocada por un rayo.


Toda la gravedad y firmeza atribuidas a Xango no lo apartan de las características humanizadoras que poseen los orixás. Así, seria su "punto débil " la sensualidad y el placer. Es señalado como una figura vanidosa en muchas leyendas, teniendo 3 esposas: Iansa, Oxum y Obá. 
El arquetipo referente a Xango seria el de una persona capaz de insistir en la conquista amorosa, sin importar los medios necesarios.


Fuente: "El asunto es..." de Eduardo Araia.
Imagen http://xire.org/orixas

IANSA - OYÁ
...Arrebatadora y dominadora...

Mujer audaz, poderosa y autoritaria. Es la divinidad de los vientos, las tenpestades del Río Niger, primer mujer de Xango. De lealtad absoluta en ciertas circunstancias, pero cuando contrarian sus proyectos y emprendimientos manifiesta la mas extrema cólera. Temperamento sensual y voluptuoso, podrá llevar aventuras amorosas extra conyugales múltiples y frenéticas.
Ella viene al frente de los orixás femeninos, blandiendo su espada guerrera agresiva Su imagen siempre esta asociada a la extrovertida mujer que sabe defender lo que tiene, aunque también es expansiva en el amor y en cualquier otro momento de alegría.
Ella es el único orixá que no teme a los eguns (almas de los muertos), dominándolos con su iruexim (vara de pelos de cola de caballo atado a un cabo de hueso, madera o metal.)
Iansa es arrebatada, sorprendente, pero extremadamente fiel a sus propias convicciones y especialmente, a sus sentimientos.

En Cuba:
Oyá es la dueña de la centella, los temporales y la puerta del cementerio. Su color emblemático es el rojo vino o los estampados de flores de muchos colores.
Se la representa por una hermosa mujer muy femenina, valiente y aguerrida, de temperamento apasionado y violento. 
Sus armas principales el iruke y el machete

En Brasil:
Es una de las mujeres de Xango y divinidad del Río Niger, del viento y tempestades. Se le llama Iansa y es considerada como orisha de temperamento ardiente e impetuoso.
Su vestimenta simbólica consta de una corona, adorno reservado solo a los reyes yorubas y nagos, cuyas sartas de cuentas disimulan sus ojos; un sable de cobre y un rabo de caballo, todos símbolos de alta jerarquía.
Sus danzas son guerreras e imitan en sus movimientos, a las tempestades y vientos desencadenados, en ellas baila con los brazos extendidos y las manos hacia el frente, para atraer las almas de los muertos ya que ella es su dueña.
Sus colores emblemáticos son el rojo, el coral y el marrón. 
Carácter: Inquieto, altivo y emprendedor.



Fuente: "El asunto es..." Eduardo Araia.
               "ORISHA AYÉ" Unidad mitica del Caribe al Brasil. Natalia Bolivar Arostegui y Valentina Porras Potts
               "ORIXÁS". Pierre Fatumbi Verger
Imagen: http://xire.org/orixas