OXALÁ
...el Dios de la creación...


El color blanco -símbolo tradicional de la pureza- es el color de todo lo que esta ligado a Oxalá. Esto ocurre por que jerarquicamente el papel de Oxalá es único. Según la mayor parte de las leyendas, el es el padre de todos los orixás. Hijo directo de Olodumare, el dios supremo de la mitología afro-brasilera.
Oxalá representaría el cielo, principio de todo, que al tocar el mar en representacion simbólica de un acto sexual, habría creado todos los otros orixás, para que cuidasen de todos los seres de la tierra, los hombres rodeados por los cielos y por el mar.
Oxala también es padre de otros orixás Iroko (tiempo), Oxumare y Obaluaie (Omolu), la madre de ellos no es Yemanjá, como la de todos los orixás iorubanos, es Naná Buruku.
Los tres hijos de Oxalá con Naná son hijos de la cultura de Daomé, no de la iorubana, según las interpretaciones, serian tres seres míticos anteriores, que fueron incorporados a la cultura ioruba para amalgamar la cultura dominante que se establecía. 


Elemento: El cielo    Dominio: Creación


Fuente: "El asunto es..." de Eduardo Araia
Imagen: 

OBA
...esforzada e incomprendida...


Así como Oxum, Obá es una divinidad que habita míticamente un río, que lleva su mismo nombre, también de agua dulce, aparentemente calmo pero revuelto.


El concepto ligado a ella es la pasión, pero no en la perspectiva feliz y libre de Iansa.
Obá se caso con Xango , según las leyendas, seria la 3er esposa en un casamiento polígamo. Dicen las historias que Obá sufría mucho, no se sentía amada por Xango en la misma medida que el amaba a Oxum. Obá era insegura en todo lo que tuviera que ver con su marido, pues ella misma era una mujer áspera y con pocos atractivos. No por eso era desconfianda, al contrario, su postura honesta con la vida la hacia una mujer crédula.

Sabiendo que Xango gustaba de las nuevas recetas de Oxum, le pidió que está le enseñara, pero Oxum no creía justo enseñarle todo lo que sabia y resolvió jugarle una mala pasada, citándola para enseñarle una receta que tendría poder mágico sobre la sexualidad de Xango. Al llegar Obá encontró a Oxum con un pañuelo que cubría sus orejas, esta explico que había cortado una de sus orejas para la sopa que habría de enseñar.
Obá preparo entonces la receta colocando sus orejas y la sirvió a Xango, pero la reacción de su esposo fue terriblemente negativa y en ese momento Oxum desato su pañuelo mostrando a Obá que todo era una mentira. Contada la verdad Obá y Oxum se enredaron en una temible lucha física, desatando la cólera de Xango, huyendo despavoridas ambas dos.
Tal imagen perdura hasta hoy cuando los ríos de Obá y Oxum se encuentran formando uno sola en una confluencia bastante agitada y peligrosa.


Obá en la danza es presentada empuñando una espada o sable de cobre, agresivamente mientras que en la otra mano lleva un escudo, con el cual esconde el lado sin oreja.


El arquetipo de Obá es de una mujer valiosa e incomprendida.. En algún aspecto Obá puede llegar a ser considerado el arquetipo femenino de Ogum. Su elemento es el agua dulce y su dominio la guerra.


Fuente: "El asunto es..." de Eduardo Araia
Imagen:  http://xire.org/orixas

OBALUAIE
...poder sobre la enfermedad...

Dios originario de Daomé, originado en la cultura daomedana como Oxumare y Nana, conocido como Obaluaie como su forma joven y Omolu en su forma vieja de una divinidad conocida como Xampana. 
A este dios primero estarían sometidas todas la dolencias, cabiendole a su figura especifica de Omolu, el poder y la responsabilidad de enviar enfermedades endémicas a la Tierra para castigar a los que hubiesen violado normas de comportamiento.
La idea que acabo por ser la mas popular es la que establece a Obaluaie el poder de la enfermedad, tanto de causarla como de curarla.
Así como otros orixás representan fuerzas de la naturaleza en las actividades sociales-productivas de los hombres, Obaluaie seria el registro del pasaje de las enfermedades epidémicas, "castigos sociales" ya que atacarían a toda comunidad de una vez.
Se cuenta que Obaluaie fue abandonado por su madre Nana, estaría enfermo marcado por la viruela y muy debilitado. Quien lo recogió fue Yemanjá.
El movimiento de su danza se asemeja a una persona que atraviesa sufrimientos terribles, con temblores fiebre, convulsiones y otros síntomas de debilidad y enfermedad, teniendo relativa gravedad en sus miembros inferiores. Bajo sus vestimentas de paja, esconde las llagas del rostro y de la piel en general.


Elemento: la enfermedad. 


Fuente: "El asunto es..." de Eduardo Araia.
Imagen: http://xire.org/orixas