Dança africana pra oxossi

OLORUM

Tambien conocido por Olodumare, representa la figura del dios centralizador con mas poderes que cualquier otro, dentro de la mitologia afro-brasilera. Es el creador del mundo para el pueblo ioruba, padre de Oxalá. No es un orixá, ya que estos serian intermediarios entre los mortales y el.

Segun las leyendas delego a Oxalá la responsabilidad de crear el mundo, dandole una bolsa conteniendo los elementos necesarios para el acontecimiento. Es por lo tanto, el responsable del poder potencial de todo.

No es comunmente invocado, a no ser en los territorios de los eguns de la isla de Itaparica.

IFÁ

En algunas fuentes es definida como un orixá, entanto para otros sería una divinidad diferente de los orixás, que representaria, de cierta manera, el papel de portavoz de Olorum. 

Como responsable de la adivinacion, Ifé es importantisima para la vida humana, ya que cualquier conociemiento del futuro es posible a traves de la actuacion.

LOGUNEDE

Hijo de Oxóssi con Oxum, seria la sintesis de las caracteristicas de cada uno de ellos alternadamente, sintesis que esta presente en los colores (azul claro de Oxóssi y el amarrillo oro de Oxum) como asi tambien en sus simbolos (lleva un espejo en una mano y arco y flecha en la otra).

Vive 6 meses sobre la tierra y otros 6 meses sobre las aguas del rio, segun las leyendas en el primer ciclo se alimenta solo de la caza mientras que en el segundo sobrevive de peces.

IROKO

Asi como Oxumare, Nana y Obaluaie, IROKO (tambien conocido como Loko, Tiempo y Katende) es un orixá de origen daomeano. Las leyendas cuentan que fue el primer hijo de Oxalá.

En termino de elementos Iroko esta asociado a un arbol- en Brasil- la gamelera blanca, sus fuertes raices se prenden al suelo, dandole una estructura fuerte y solida en el terreno.

NANÁ BURUKU

Naná es un orixá femenino de origen Daomeano. Es segun las leyendas la primera esposa de Oxalá, con el que tuvo 3 hijos: Iroko, Obaluaie y Oxumare.

Naná en el culto anterior a la llegada de los orixás iorubanos a la region actual de Nigeria, tendria un puesto jerarquico similar al de Oxalá.

En la mitologia Daomé Naná a veces es representada como orixá femenino , a veces como masculino o hasta mismo asexuado, padre (o madre) de todas las cosas, seres y orixás. En los cultos afro brasileros es representada como orixá indiscutiblemente femenino, primera mujer de Oxalá (representando la antiguedad de la civilizacion que la veneraba) y asociada a la maternidad. Es por todo eso, la mas vieja de las diosas de las aguas, teniendo asociacion tanto con la muerte como la posiciond e los ancianos en cualquier sociedad.

El elemento de Naná es el lodo de los rios y de los mares, es por estension la diosa de los pantanos, el punto de contacto de las aguas con la tierra, la separacion entre lo que habia (agua) y lo que fue liberado por orden de Olorum (la tierra de la "bolsa de la creacion"), siendo por tanto su creacion en simultaneo con la del mundo.

Naná Buruku es el arquetipo de las personas que actuan con calma y benebolencia, gentileza y dignidad. De las personas lentas en el cumplimiento de su trabajo y que juzga tener la eternidad por delante para terminar sus quehaceres. Gusta de los niños y los educa casi con exceso de dulzura y suavidad, pues posee a comportarse como la indulgencia de los abuelos. Actuan con seguridad y majestad. Sus reacciones bien equilibradas, y en lo relativo a sus desiciones se mantiene siempre en el camino de la sabiduria y la justicia.

IBEJÍ

Son divinidades gemelas, son divinidades infantiles, orixás-niños.

Por ser gemelos son asociados al principio de dualidad, por ser niños son asociados a todo lo que se inicia y brota, al nacimiento de un rio, de los seres humanos, al germinar de las plantas, etc...

Habia cerca de 600 orixás en Africa, que se reducirian a 50 en el Brasil, de esos solo 16 son venerados en el candomble.

Fuente: "El asunto es..." Eduardo Araia

Imagenes:http://xire.org/orixas

OXALÁ
...el Dios de la creación...


El color blanco -símbolo tradicional de la pureza- es el color de todo lo que esta ligado a Oxalá. Esto ocurre por que jerarquicamente el papel de Oxalá es único. Según la mayor parte de las leyendas, el es el padre de todos los orixás. Hijo directo de Olodumare, el dios supremo de la mitología afro-brasilera.
Oxalá representaría el cielo, principio de todo, que al tocar el mar en representacion simbólica de un acto sexual, habría creado todos los otros orixás, para que cuidasen de todos los seres de la tierra, los hombres rodeados por los cielos y por el mar.
Oxala también es padre de otros orixás Iroko (tiempo), Oxumare y Obaluaie (Omolu), la madre de ellos no es Yemanjá, como la de todos los orixás iorubanos, es Naná Buruku.
Los tres hijos de Oxalá con Naná son hijos de la cultura de Daomé, no de la iorubana, según las interpretaciones, serian tres seres míticos anteriores, que fueron incorporados a la cultura ioruba para amalgamar la cultura dominante que se establecía. 


Elemento: El cielo    Dominio: Creación


Fuente: "El asunto es..." de Eduardo Araia
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OBA
...esforzada e incomprendida...


Así como Oxum, Obá es una divinidad que habita míticamente un río, que lleva su mismo nombre, también de agua dulce, aparentemente calmo pero revuelto.


El concepto ligado a ella es la pasión, pero no en la perspectiva feliz y libre de Iansa.
Obá se caso con Xango , según las leyendas, seria la 3er esposa en un casamiento polígamo. Dicen las historias que Obá sufría mucho, no se sentía amada por Xango en la misma medida que el amaba a Oxum. Obá era insegura en todo lo que tuviera que ver con su marido, pues ella misma era una mujer áspera y con pocos atractivos. No por eso era desconfianda, al contrario, su postura honesta con la vida la hacia una mujer crédula.

Sabiendo que Xango gustaba de las nuevas recetas de Oxum, le pidió que está le enseñara, pero Oxum no creía justo enseñarle todo lo que sabia y resolvió jugarle una mala pasada, citándola para enseñarle una receta que tendría poder mágico sobre la sexualidad de Xango. Al llegar Obá encontró a Oxum con un pañuelo que cubría sus orejas, esta explico que había cortado una de sus orejas para la sopa que habría de enseñar.
Obá preparo entonces la receta colocando sus orejas y la sirvió a Xango, pero la reacción de su esposo fue terriblemente negativa y en ese momento Oxum desato su pañuelo mostrando a Obá que todo era una mentira. Contada la verdad Obá y Oxum se enredaron en una temible lucha física, desatando la cólera de Xango, huyendo despavoridas ambas dos.
Tal imagen perdura hasta hoy cuando los ríos de Obá y Oxum se encuentran formando uno sola en una confluencia bastante agitada y peligrosa.


Obá en la danza es presentada empuñando una espada o sable de cobre, agresivamente mientras que en la otra mano lleva un escudo, con el cual esconde el lado sin oreja.


El arquetipo de Obá es de una mujer valiosa e incomprendida.. En algún aspecto Obá puede llegar a ser considerado el arquetipo femenino de Ogum. Su elemento es el agua dulce y su dominio la guerra.


Fuente: "El asunto es..." de Eduardo Araia
Imagen:  http://xire.org/orixas

OBALUAIE
...poder sobre la enfermedad...

Dios originario de Daomé, originado en la cultura daomedana como Oxumare y Nana, conocido como Obaluaie como su forma joven y Omolu en su forma vieja de una divinidad conocida como Xampana. 
A este dios primero estarían sometidas todas la dolencias, cabiendole a su figura especifica de Omolu, el poder y la responsabilidad de enviar enfermedades endémicas a la Tierra para castigar a los que hubiesen violado normas de comportamiento.
La idea que acabo por ser la mas popular es la que establece a Obaluaie el poder de la enfermedad, tanto de causarla como de curarla.
Así como otros orixás representan fuerzas de la naturaleza en las actividades sociales-productivas de los hombres, Obaluaie seria el registro del pasaje de las enfermedades epidémicas, "castigos sociales" ya que atacarían a toda comunidad de una vez.
Se cuenta que Obaluaie fue abandonado por su madre Nana, estaría enfermo marcado por la viruela y muy debilitado. Quien lo recogió fue Yemanjá.
El movimiento de su danza se asemeja a una persona que atraviesa sufrimientos terribles, con temblores fiebre, convulsiones y otros síntomas de debilidad y enfermedad, teniendo relativa gravedad en sus miembros inferiores. Bajo sus vestimentas de paja, esconde las llagas del rostro y de la piel en general.


Elemento: la enfermedad. 


Fuente: "El asunto es..." de Eduardo Araia.
Imagen: http://xire.org/orixas

OXUMARÉ
...la alternativa entre opuestos...

Oxumaré es una serpiente-arcoiris.

Es una divinidad originaria de Daomé (actual Benin). No se puede decir que sea un orixá femenino ni masculino - es los dos. La dualidad es un concepto de la mitología de Oxumare.
El tiene dentro de si la dualidad básica, el bien y el mal. Durante 6 meses es masculino, representado entonces por el arco iris, se dice que es un servidor de Xango que su trabajo consiste en recoger el agua caida sobre la tierra durante la lluvia y llevarla de vuelta a las nuves. En esa leyenda es atribuido a Oxumare el poder de regular las lluvias y las sequías. 

Durante los otros seis meses Oxumare asume forma femenina y en esa fase, seria una serpiente que se arrastra ágilmente tanto en la tierra como en el agua.
Oxumaré es movilidad y actividad, dirije las fuerzas que producen el movimiento, señor de todo lo elongado. Es simbolo de continuidad y de permanencia, representado por una serpiente que se enrosca y muerde su cola significando el movimiento circular continuo que representaría la rotación de la tierra y el movimiento incesante de los cuerpos celestes en el espacio. Si esa acción terminase, el caos destruiría al universo.

Lo que se puede extraer de la contradicción masculino-femenino es que Oxumare es el orixá del movimiento, de la acción y de la eterna transformación. Así, su dominio se extendería a los movimientos regulares, que no pueden parar, como la alternativa entre lluvia y buen tiempo, entre día y noche, entre positivo y negativo.

Por otro lado, tanto el arco iris, como la serpiente no necesitan ser entendidos como el bien y el mal. Al primero se le puede atribuir la belleza que marca el fin de las tempestades, un carácter positivo, en tanto la serpiente representaría lo opuesto, dada su imagen de animal peligroso y furtivo. La serpiente y el arco iris son la representación de una misma características común: la renovación, la sustitución.

Elemento: movimientos contantes. Dominio: Arco iris y serpiente.

Fuente: "El asunto es..." Eduardo Araia.
               "ORIXÁS" Pierre Fatumbi Verger
Imagen: http://xire.org/orixas

OSSAIM
... el patrono de la medicina...


Asi como Oxóssi, Ossaim es un orixá ligado al bosque. Pero al contrario del dios de la caza, su relación primordial es con la vegetación, con las plantas, mas no obligatoriamente con los vegetales destinados a la alimentación. Su especialidad son las plantas medicinales y las sagradas. Sus misterios provocan el encanto que inspira la caza de Oxóssi.
Generalmente es presentado como un ser solitario, vagando en la floresta y no habitando ningún lugar especifico.  Y la eficiencia, una de sus características mas importante.

Algunas confusiones surgen en relación a Obaluaié, presentado como un orixá de la enfermedad, mas la división es bien determinada: si Obaluaié puede causar la dolencia, Ossaim es quien puede curarla, siendo llamado popularmente "Orixá de la medicina". El conocimiento de Ossaim de la magia junto con el poder de transformación de Obaluaié promueve el proceso de curación.


Ossaim es reservado, interviene poco en cuestiones que no le merecen respeto. No es introvertido, así tampoco se destaca por la actividad social. Cierto halo de misterio o por lo menos una reserva sobre el propio pasado, puede estar presente, aunque ese pasado no tenga nada grave que esconder, solo una vida común. Tiene cierta atracción por la religión y por los aspectos rituales de la realidad en general.


Fuente: "El asunto es..." de Eduardo Araia.
Imagen: http://xire.org/orixas